lunes, 29 de junio de 2020

EL SANADOR INTERNO Adaliz Buitriago (Magazine No. 617)

DOS CLAVES PARA SANAR Y TRANSFORMAR TU VIDA


Adaliz Buitriago

Si estás en busca de bienestar integral, atraviesas por un proceso de sanación, o simplemente estás en busca de herramientas para transformar tu vida, en esta entrega de El Sanador Interno te traigo dos claves que seguramente te serán de utilidad.

La primera clave se trata de una práctica ampliamente recomendada por todas las grandes religiones, escuelas psicológicas y terapéuticas, así como por todos los caminos de desarrollo personal y espiritual. Se trata del perdón como práctica liberadora del ser.


El poder liberador y transformador del perdón

Hay muchas formas de trabajo interno para incorporar la práctica del perdón en nuestras vidas, desde el históricamente difundido perdón cristiano, por poner un ejemplo pertinente al campo religioso, hasta el extendido Ho’ oponopono, una práctica espiritual hawaiana que propone la transformación de realidades adversas a través de manifestar verbalmente un pensamiento – sentimiento sustentado en el perdón, el amor y la gratitud.

En esta oportunidad me gustaría compartirte una oración perdón, que nos ayuda a liberarnos de situaciones y relaciones en las que en algún momento nos sentimos agraviados.

Esta oración puede tomarse como un excelente trabajo interno porque nos ayuda a revisar situaciones de nuestra vida desde la responsabilidad. A la vez desplaza nuestra atención de esas situaciones que estamos liberando desde el rol de protagonista – víctima al rol de testigo desapegado.

La oración consta de tres partes fundamentales que expongo, y comento brevemente, a continuación:

Si algo o alguien me hirió en el pasado, consciente o inconscientemente, yo lo perdono y lo libero

Cuando recites esta parte de la oración puedes preguntarte ¿quién eres tú? ¿quién es el otro, o ese algo a lo que estás perdonando? Mira los acontecimientos de tu vida, eso que te hizo daño, aquellos que te hirieron, desde la perspectiva de un testigo desapegado.

La segunda parte de la oración enuncia lo siguiente:

Si yo he herido a alguien o a algo en el pasado, consciente o inconscientemente, yo lo perdono y lo libero

Esta parte de la oración nos afianza en la actitud de mirar los acontecimientos de nuestra vida y a nosotros mismos desde la perspectiva del testigo desapegado, favoreciendo el desarrollo de la compasión y empatía. Nos ayuda a liberarnos y por consiguiente a liberar al “otro”.

También pone el foco en el valor de tomar responsabilidad ante las situaciones en las que nos vemos envueltos, perdonar a otros implica perdonarnos.

Finalmente la oración se cierra con las siguientes palabras:

Si yo me herí a mi misma (o) en pasado, consciente o inconscientemente, yo me perdono y me libero  (yo me perdono y me libero X3)

En esta última parte tomamos total responsabilidad por los diversos eventos que forman parte de nuestras experiencias en la vida. Por medio de la acción liberadora del perdón, nos saca de la actitud de víctima para empoderarnos como co creadores de nuestra realidad.


La palabra mágica para manifestar tus sueños

Una vez un maestro me dijo que el ser humano se distingue entre los seres de la creación por su capacidad de soñar, y además por tener todo el potencial para materializar esos sueños en su realidad.

Asimismo, me explicó que desde tiempos inmemorables los magos y conocedores de las ciencias herméticas se han valido de palabras de poder, mantras, decretos, invocaciones y conjuros para convocar a fuerzas invisibles con el propósito de concretar sus sueños y metas en este mundo material.

En mi proceso de auto observación y estudio personal yo descubrí una palabra de gran poder para materializar nuestros deseos. Esa palabra es: Gracias. En efecto, expresar gratitud con fe en que ya logramos en nuestra vida aquello que deseamos, nos saca de la actitud de carencia y nos ubica en la esfera de la abundancia en donde toda clase de potencialidades propician la materialización de nuestros sueños.


Estas son mis claves

Así que mi método para sanar y transformar mi realidad se basa en dos claves:

La primera es el perdón que me lleva a revisar las diferentes situaciones que me trajeron malestar, observar el efecto del resentimiento en diversas áreas de mi vida, entre ellas mi cuerpo y mi salud.

Haciendo este ejercicio tomo consciencia de cada parte de mi cuerpo ¿cómo me siento? Entonces si hay molestia, dolor o algún sentimiento incómodo procedo a liberarlo por medio de la oración de perdón.

Luego de perdonar, visualizo aquello que quiero en mi vida: Con los ojos cerrados llevo la atención a mi entrecejo y proyecto mentalmente aquello que quiero lograr, alimento esas imágenes y pensamientos de éxito, con sentimientos positivos llenos de fe y gratitud.

Finalmente, doy las gracias a las fuerzas constructivas de la creación, porque tengo fe en que mis deseos ya han sido concedidos en armonía para todo el mundo.



EN MODO CH'I Josnil Rojas (Magazine No. 617)

TAI CH´I, CH´I KUNG Y CÁNCER (II)


Josnil Rojas

(N° 6, año 2020)

En China, los ejercicios de Ch´i kung son ampliamente empleados para el manejo del cáncer, conjuntamente con el tratamiento estándar. Las investigaciones, tanto teóricas como prácticas, sugieren que la realización regular de estos ejercicios puede jugar un rol importante en la prevención del cáncer y en la mejora de la supervivencia; por otra parte, no se han encontrado consecuencias adversas al practicarlos y si una relación costo-beneficio favorable.

 

Varios centros occidentales de salud dedicados a la atención de personas con cáncer han introducido la práctica del Ch´i kung en sus programas de tratamiento. El contenido y la calidad de estos planes de ejercicios de Ch´i kung varían de un centro a otro, lo que denota poca estandarización en las directrices así como en el perfil y requisitos exigidos a los instructores en cuanto a destrezas, conocimientos, preferencias personales y experiencia clínica.

 

Los lineamientos que en el presente artículo se exponen fueron desarrollados por un panel conformado por 13 expertos internacionales, de Australia, Canadá, Irlanda y Estados Unidos de América, luego de   una serie de discusiones sostenidas predominantemente a través de correos electrónicos, desde noviembre de 2016 hasta febrero de 2017.  

 

Las discusiones giraron en torno a los siguientes tópicos: a) estructura de la prestación del servicio de clases de Ch´i kung dentro de un programa de tratamiento del cáncer. b) competencias que debe poseer el instructor. c) investigaciones referidas a cómo lograr una participación segura al realizar los ejercicios de Ch´i kung. d) instrucciones para participar en clases de Ch´i kung de manera segura.  e) consejos o advertencias.

 

Luego del trabajo realizado, el panel redactó directrices donde regulan la filosofía del programa, su administración y su contenido, así como también los dominios que deben estar presente en  los instructores: de conocimiento, psicomotor y afectivo. A continuación las directrices. 

 

I.                   Filosofía del programa:

[  La sanación comienza desde el interior.

[  La persona tiene el poder innato de mejorar su salud así como de sanar a través del pensamiento y la elección de un estilo de vida que incluya la práctica regular del Ch´i kung.

[  La meta primaria de la práctica del Ch´i kung, para el cuidado del cáncer, es facilitar la preservación y mantenimiento de la calidad de vida asociada a la experiencia del cáncer.

[  Las clases de Ch´i kung son ofrecidas para servir a la persona en su totalidad, y como complemento del abordaje médico convencional. 

[  Las clases involucran actividades moderadas, ejercicios de atención plena (mindfulness) incluyendo Ch´i kung tradicional y/o Tai Ch´i terapéutico, además de meditación y auto-masaje.

[  La competencia del instructor de Ch´i kung debe ser integral para alcanzar al máximo las metas del programa.

[  El ambiente de las clases debe ser seguro, de empoderamiento, cuidadoso y alegre. 

 

II.                Administración del programa:

[  Seleccionar un instructor de Ch´i kung calificado para llevar a cabo las clases.

[  Reservar un local que ofrezca quietud y con dimensiones que se adecúen al número de participantes.

[  Registrar nombre, información de contacto y contacto de emergencia de los participantes.

[  Emplear mecanismos para registrar la tolerancia a las actividades, necesidades especiales o asegurar asuntos concernientes a la prioridad participar en el programa de ejercicios. Esto puede identificarse a través de una entrevista o completando una breve encuesta.

[  Dar a conocer advertencias. El programa al renunciar a ciertas responsabilidades libera al centro y al instructor.

[  Proveer a los participantes información sobre sus progresos en clases.

[  Ofrecer comodidades a los participantes según sus necesidades y tipo de actividades a realizar, por ejemplo facilitar sillas para sentarse, permitir el uso de camas portátiles o mantas de yoga para acostarse.

[  Tener un plan de asistencia médica para responder ante emergencias.

 

III.             Contenido del programa:

[  Instruir en formas de Ch´i kung y Tai chi relativamente fáciles de aprender. Uno de los resultados de esto es el beneficio inmediato, y que pueden ser modificadas a medida que se progresa en el aprendizaje.

[  Dedicar tiempo a la práctica de la atención plena y la meditación.

[  Incluir técnicas de auto-masajes como se usan en la Medicina Tradicional China.

[  Proporcionar instrucciones para practicar ejercicios en casa así como también técnicas para reducir el estrés y la ansiedad en la vida diaria. Es recomendable facilitar estas instrucciones en forma escrita o en video.

[  Contar de un corto periodo para el apoyo social entre iguales, antes y después de la clase, además de suficiente tiempo de descanso. El tiempo de clase debe ser fluido y responder a las necesidades de los participantes (10 min para una asamblea y discusión grupal; 5 ó 10 min abriendo con meditación y ejercicios de calentamiento; 40 min combinando ejercicio activo, meditación y auto-masaje; y 5 ó 10 min cerrando con una discusión). El cierre con una discusión interactiva podría incluir una revisión de algún aspecto de la clase, es la oportunidad para preguntar y responder, informar sobre la teoría de la energía, tips de práctica en casa y estrategias de afrontamiento, entre otros).

 

IV.             Dominio de los instructores:

4.1. Dominio conocimiento:

[  Conocer sobre la teoría y el cultivo de la energía (los conceptos sugeridos incluyen la teoría de los 5 elementos, los canales de los meridianos mayores y puertas de energía, órbitas microcósmica y macrocósmica, puntos clave de acupresión para controlar las náuseas y dolores de cabeza).

[  Conocimientos y habilidades para enseñar sobre atención plena, meditación y auto-masajes.

[  Destrezas para lograr una clase efectiva.

[  Algunos conocimientos básicos de anatomía (principales articulaciones: columna, cadera, rodillas, hombros y localización de los principales órganos).

[  Conocimientos muy básicos sobre qué es el cáncer y sus tratamientos, tanto desde la medicina occidental como desde la medicina china.

[  Saber que el Ch´i kung puede ayudar a mejorar la calidad de vida relacionada al cáncer, aumentar el sistema inmune y regular la respuesta inflamatoria.

[  Conocimientos sobre cualquier efecto nocivo de la práctica del Ch´i kung en individuos con cáncer y, particularmente, cualquier consideración especial o restricción de actividades para los participantes de la clase.

[   Habilidad para comunicarse con el público y los profesionales de salud.

[  Conocimiento sobre investigaciones actuales referidas al Ch´i kung como apoyo en el cuidado del paciente oncológico. Para estos último, los autores sugieren visitar por vía online The Qigong Network (http://theqigongnetwork.com), el National Qigong Association (http://nqa.org) y la base de datos de PubMed.

 

Dominio psicomotor:

[  El instructor debe ser competente en la ejecución del estilo o forma de Ch´i kung que ha seleccionado. 

[  Habilidad para adecuar los ejercicios a la tolerancia, limitaciones o restricciones en el movimiento presentes en los participantes.

 

Domino afectivo: este dominio se refiere a la congruencia entre lo que se predica y lo que se practica.

[  Mantener la seguridad, dignidad  y privacidad de los participantes.

[  Humildad.

[  Tener una fuerte empatía y buena disposición para aprender de los participantes.

[  Tener pasión por la disciplina y vocación de servicio.

 

Fuente:

-Klein, P., Picard, G., Schneider, R. and Oh, B. (2017). International Expert Panel Consensus Guidelines for Structure and Delivery of Qigong Exercise for Cancer Care Programming. Medicines, 4, 54.

 




ARTÍCULO DEL ARCHIVO NEI DAN (Magazine No. 617)

INTRODUCCIÓN A LA FORMA YANG DE 49 POSTURAS, PARA EXHIBICIONES Y COMPETICIONES

Gran Master Yang Jun

El estilo Yang del Tai Chi Chuan es un ejercicio físico tradicional que es bien recibido y amado por las masas, al mismo  tempo participa ampliamente de las actividades la des sociales. En función de que el tiempo requerido para la demostración de la forma tradicional es muy largo, esto se convierte en un inconveniente para las exhibiciones y competiciones. En el pasado, para disminuir el tiempo de demostración, era normal utilizar solamente la primera y segunda partes de la forma. Entretanto, aquellos que amaban apreciar el Tai Chi Chuan no conseguían ver algunos de los bellos movimientos de la tercera parte de la  forma.

En 1986, a manera de adaptarse a los cambios necesarios de la sociedad, mi abuelo Yang Zhenduo, basado en su grandiosa experiencia, lograda por la práctica durante tantos años, del Estilo Yang de Tai Chi Chuan, organizo la forma de 49 posturas para exhibiciones e competiciones.

La nueva forma no cambio las posturas ni las características del estilo de la Forma Tradicional, apenas retiro muchos movimientos repetidos, reorganizo delicadamente la secuencia y cambio un pequeño número de transiciones. Con todo y eso, la Forma de 49 posturas no estaba completamente desarrollada, fue a través de muchas sugerencias de los practicantes de Tai Chi Chuan, que paso por muchas revisiones. Después de haber sido utilizada en muchas actividades, recibió un premio, de las organizaciones patrocinadoras de practicantes de Tai Chi Chuan. Entonces, en 1987 la Forma de 49 Posturas fue utilizada  por la primera vez, en una Exhibición del Estilo Yang de Tai Chi Chuan en la Provincia de Shanxi. Los participantes y todos los jueces  reaccionaron favorablemente y finalmente junto al Maestro Yang Zhenduo se estableció la forma de 49 Posturas como la Forma para exhibiciones e Competiciones. Así, en el 10º aniversario de la  Asociación de Estilo Yang de la  Provincia de Shanxi e 1992, en el 15º aniversario de la  misma Fundación y en el  Primer Encuentro Internacional de practicantes del Estilo Yang en la Provincia de Shanxi en 1997, la Forma de 49 posturas fue utilizada. También, en 2002 en el 20º aniversario de Fundación de la Asociación y en el  segundo Gran Encuentro Internacional de la  Asociación en la Provincia de Shanxi, la forma de 49 posturas se declaro la forma aceptada  de competición para el Tai Chi Chuan estilo Yang...

La Forma de 49 Posturas para exhibiciones y competiciones tiene 14 años de desarrollo. Actualmente, entre los practicantes, que ya son más 10000, de la Asociación del Estilo Yang de Tai Chi Chuan en la Provincia de Shanxi, la forma es bien recibida y apreciada por los entusiastas del Estilo Yang. A pesar de que el arreglo de la  secuencia de la  Forma de 49 Posturas, no es tan bueno, como el de la  Forma Tradicional, es, un buen método de práctica para aquellos con menos tempo disponible, pudiendo ser utilizada como una forma de acontecimientos. Cuando se practica la Forma de 49 posturas, debemos siempre, combinar las características del Estilo Yang Tradicional con las posturas lentas y suaves, inclusive el tiempo, amplitud y belleza. Generalmente una forma toma 12 minutos para ser ejecutada. La Asociación del Estilo Yang de Tai Chi Chuan de la Provincia de Shanxi, determino que la forma puede ser ejecutada  entre 7 a 8 minutos cuando es usada  en competencias.

A pesar de que la Forma de 49 Posturas para exhibiciones y Competiciones sea un poco diferente de la Forma Tradicional, ella es una forma simplificada. La Forma 49 incluye todas las posturas de la Tradicional, sin abandonar cualquiera de sus movimientos. La forma de 49 Posturas irradia el esplendor de la Cultura Tradicional China.

Por Yang Jun

Traducido por Nunzia Gallo

Nei Dan Magazine No. 310 (22-02-11)

Sección: "Caminando hacia el Tai Chi" (Nunzia Gallo) 

Nota del Editor: Para apoyar visualmente este escrito del Gran Maestro Yang Jun, agregamos los link a sus videos sobre la Forma 49 de la Familia Yang:




ARTÍCULOS DEL ARCHIVO NEI DAN (ÍNDICE)


domingo, 28 de junio de 2020

SECCIONES MENSUALES Videos de Tai Chi y Reseña de Película (Magazine No. 617)

TAI CHI:

MAESTROS

“Tai Chi Kung Fu Fan” Master Faye Yip

 


COLABORACIÓN:

“Los trece ejercicios del Yang Tai Chi” (Cortesía de Sauchin Chang)

 


RESEÑA DE PELÍCULA

La comunidad.

País: España. Año: 2000.

Director: Alex de la Iglesia. Protagonista: Carmen Maura, Jesús Bonilla, Eduardo Antuña, María Asquerino, entre otros.

Película de humor negro y suspenso, cuya trama gira en torno a quién recuperará los 300 millones de pesetas encontrados por Julia, vendedora inmobiliaria, en el apartamento de un anciano que acaba de fallecer. Ella toma el dinero ignorando su procedencia, el interés que otras personas tienen en éste y la red de peligrosas intrigas que comienza a tejerse a su alrededor.

Esta película entre risas, sustos y tragedias humanas nos lleva a reflexionar sobre el tema del bien común.

Enlace: https://www.pelis24.to/old/peliculas/ver-online-la-comunidad/

Josnil Rojas



SECCIONES QUINCENALES (Magazine No. 617)

CONTENIDO:

  • Recomendaciones del Magazine (Cine y TV)
  • Blog de la Quincena (Katherine Chacón)
  • 365 Meditaciones Tao (Ming Dao Deng)
  • Meditación: El arte de recordar quién eres (Osho)
  • Humor

 

RECOMENDACIONES DEL MAGAZINE:

CINE Y TV:

  • Seis grados de separación (Will Smith, Stockard Channing y Donald Sutherland / TV Filme / Dir.: Fred Schepisi / FX)
  • New Year’s Eve (Michelle Pfeiffer, Jon Bon Jovi y Jessica Biel, entre muchos otros / Dir.: Garry Marshall / TV Filme / Sundance)
  • Engaño (Ewan McGregor, Hugh Jackman y Michelle Williams / Dir.: Marcel Langenegger / TV Filme / EDGE)

 

BLOG DE LA QUINCENA (Por Katherine Chacón): Para estos días de cuarentena les recomiendo el Blog “El placer de la lectura”: https://elplacerdelalectura.com/


Atermon Peter Kertis

365 MEDITACIONES TAO (Ming Dao Deng)

LX


 单身

Celibato

En el invierno, los animales no se aparean.

Preserva tu Tao

Preservando tu esencia.

 

Seguimos el Tao del universo con gran esfuerzo, pero el Tao también está dentro de nosotros. No es algo abstracto, algo conceptual. Nuestro Tao personal es nuestra mismísima fuerza de vida. Esta energía comienza con lo físico y se extiende en lo espiritual.

 

La fuente de esta energía es en parte química: nuestras hormonas, la nutrición de los alimentos, y la genética. Lo que sea que tengamos de espiritual surge de estas sustancias. Los seguidores del Tao le llaman a esto la esencia. La preservación de esta esencia a través de la conservación sexual es crucial. Esto no significa la supresión de la sexualidad, porque el impulso de hacer el amor es natural e irreprimible; significa armonizar la sexualidad con la espiritualidad.

 

Los seguidores del Tao hacen el amor acorde a las estaciones. En invierno, debería ser menos o nada en absoluto; en primavera, puede ser a su máxima frecuencia. Los jóvenes deberían restringirse a aproximadamente una vez cada tres días, mientras que los de mediana edad deberían reducirlo a una vez por semana, y los ancianos a incluso menos que eso. El secreto es no darse demasiado en el gusto, sin matar del todo la propia sexualidad. La excesiva indulgencia es un desperdicio de los propios recursos. La supresión mata al cuerpo en sus niveles más básicos. Encuentra el equilibrio adecuado, y tendrás una vida feliz y una espiritualidad completa.



MEDITACIÓN: EL ARTE DE RECORDAR QUIÉN ERES (Osho)

“Cuando te echas una buena carcajada la lógica desaparece, a menos en ese momento.

Y los chistes son por tanto absurdos. 

Son chistes porque son absurdos; te ríes porque son ridículos, te ríes porque no siguen las reglas de la lógica, van justo contra ella. Toman un giro tan inesperado que tu pensamiento no podía haberlo imaginado. Debido a ese inesperado giro, a ese salto súbito... todo el chiste va en una dirección, y ahí está la gracia.

La gracia es el salto, su discontinuidad.

Un chiste es una gran meditación.”


H U M O R

Los discípulos de un maestro Chan (Zen) se agruparon alrededor del lecho de su maestro agonizante. Un monje de mayor rango se acercó al moribundo esperando unas últimas palabras de sabiduría.

El maestro le dijo: ‘Diles que la verdad es como un río”. El monje pasó el mensaje a los discípulos, ante lo que éstos, confundidos, preguntaron: “Pero, ¿qué significa que la verdad es como un río?”. Tras consultar de nuevo al maestro moribundo, éste le contestó: “De acuerdo, diles que la verdad no es como un río”.

China antigua.